李旭彤
簡正（繁）體字之短長
學中文，首先要做出的選擇是學習簡體漢字，還是繁體（正体）漢字。下面把簡繁體漢字的來龍去脈和優缺點梳理一下。
簡體字這種說法源於1956年1月28日中國大陸頒發的「漢字簡化方案」。有了被簡化的漢字，才有了簡體字和繁體字之說，在香港則稱之為“简笔字”。在臺灣，因為有中華民國曾經頒發過的《簡體字譜》，相應於這種簡體字對應的俗字、古字、草書等體，當時把原來的字體稱之為正體。目前，簡體字主要在中國大陸和來自大陸的海外華人中使用，繁體中文主要在臺灣、香港與澳門地區，以及部份海外華人社區中使用。
簡繁（正）論短長，還需回顧一下漢字字體的演化。前文說道，漢字起源於倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了文字，使而「天雨粟，鬼夜哭」（《淮南子》）。《荀子·解蔽》中記載「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」。荀子的時代，距倉頡造字之時已過了兩千多年，荀子尚且知道還有眾多的造字者，眾多的書寫方桉，可見當時對這些書寫方式、方桉尚有所聞，甚至是還可能有實際的流傳。
史書中，對“一也”有很多不同的理解，如有人理解為“用心专一”。前文也提及，倉頡時代，易經、易理在社會中佔著主導地位。雖然當時流行的“连山”已經失傳，但是周易中有：易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。以後再後來的道德經中：道生一，一生二，而生三，三生萬物，都說了“一”的含義。“一”是道、易理的體現，是一種宇宙中的基本規則。所以這個“一也”應當是指倉頡造字符合“道“、易理，有其內在規律、規則，應此流傳了下來。根據史書記載和現在考證，倉頡造字之後，字形、字體一直有著變化。但是造字的這種內在規律沒有變，所以後世不管字體如何變化，尊倉頡為“造字圣人” 並無不妥。
倉頡創造的古文字歷經夏、商、周，到春秋、戰國之際，隨著文字從王朝走向民間，俗體字得到很大發展。戰國中期，東方諸國因為俗體應用層面廣，幾乎將正體字打敗，而發展出各國不同的文字形體。建立在周朝宗地的秦國繼承周朝的文字最多，文字的變化也較慢。他的正體後來變成了小篆，俗體則發展為隸書。秦始皇統一六國後，實施了文同字的政策。東漢許慎《說文解字》的序中有：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。”到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書之後，漢字字形結構基本固定，後世唐代的楷體，用於印刷的宋體，傳入日本，衍生出的明體與隸書的字形結構基本相同。
隨著漢字形體結構的固定，造字的內在規律就變得不那麼重要了，數千年的演變，人們也漸漸澹忘了漢字的易理背景，到許慎的六書造字，則是對這種固化的字形、字體的一個通俗解釋，基本上割斷了漢字與易學的內在聯繫。
近代，漢字又經歷了一次大的變化。隨著西方工業化革命對中國傳統文化的衝擊，一批人借中國調整變革之際提出了一些極端的論調，甚至有漢語拼音化的提議。一九三五年春，上海文化界發起“手頭字運動”，意即一般人怎麼寫，書就怎麼印，理由是讓文字比較容易寫、容易認，更易於普及。同年八月，國民政府公告第一批簡化字324個，但隨即遭到強烈反對，致1936年2月廢止使用。此後，國民政府再無推行過簡化字。
這種漢字簡化運動在國統區遇挫，卻在中共的一些“紅色根據地”被繼承下來，“红区”的報章雜誌使用了既有的或創造的簡體字，這些字又稱為“解放字”。中共建政後，1956年1月28日通過簡化字515字及簡化偏旁54個。1964年國務院又公告了《簡化字總表》，第一表是352個不作偏旁使用的簡化字，第二表是132個可作簡化偏旁的簡化字，第三表是由第二表類推的1754字，共2236字，這就是今天通行大陸的簡體字。此後推行的第三次簡化字方桉在文革後被廢止。
這裡引用維基百科的一段敘述：1935年8月，中華民國教育部公佈《第一批簡體字表》，收簡體字324個，和中華人民共和國不同，中華民國並沒有強行要人民使用簡體字，它只是把手寫字「正统化」亦即是一種「添加」，和中華人民共和國要廢止同一個漢字的「繁体字」、淘汰「异体字」、合併漢字有所不同。
中國有句成語，叫“一筆抹殺 “，黑格爾也有句名言：不要在倒洗澡水的時候把孩子也一起倒掉。前面談到，倉頡造字基於易經。易經在中國古時被尊為眾經之首，數千年中華文明的倫理道德、文學、藝術、建築、醫學等等均以易經為基礎，每個漢字的音、型、意都符合易理，裝載著中華文化的內涵。但是在中國大陸漢字簡化中確立的九個簡化原則，完全是從易寫、易認這類的實用觀點出發，沒有考慮漢字本身攜帶的文化內涵。確實有種在倒洗澡水的時候把孩子也一起倒掉了的感覺。
另一方面，1949年中共建政後，所做的一切就是要用源自於西方的社會主義和共產主義取代被稱之為“封、資、修”中國傳統的文化和思想，因此刪除漢字中的中國傳統文化內涵也是必由之舉。
進入二十一世紀之後，簡正（繁）體之爭驟然升起。不斷的有人提出要恢復繁體字，並提出了諸多理由。這裡試舉一、二。
其一，繁體字對中華文明的承轉有至關重要的作用。大家都知道，中華文明是世界上唯一個承傳五千年沒有中斷的文明，但是可能並沒有意識到這種承傳與繁體字有著很直接的關係。西方的很多歷史學家並不認可中華文明承轉了五千年，為什麼？因為按照某些準則，中國歷朝歷代，民族、種族等都不盡相同，如果按照民族、種族劃分的話，中華文明已經更替了多次。但是學習漢語的人都知道，讀兩千年前的史書，學習兩千五半年前的成語故事，背誦三千年前的詩經，認讀五千年前的文字，是學習漢語的正常過程。也就是說中華文明不是一種種族、民族的承傳，她是一種文化的承傳。為什麼現在還能讀懂兩、三千年前的古書，因為有在過去兩三千年來穩定不變的繁體漢字和文言文。正是這種整體不變的漢字，作為支柱之一，支撐了中華文明五千年一脈相傳的文化沒有間斷。
其二，繁體漢字包含了很多的中華傳統倫理道德規範、歷史典故、天文地理等知識，學習繁體字，自然就已經學習了這些知識，建立了這些觀念。如走入佳境為“進”，繁體的這個進字就已經告訴人們，變好、向善為“進”，簡體的“进”為走入井中，顯然失去了這種內涵。
其三，繁體字因為有內涵，有故事，有一致的構字規則，所以記憶起來比簡體字更為好記。現在書寫的困難已經為計算機所彌補。大家都習慣的拼音輸入，無論簡繁體，同樣輸入。
其四，現在使用繁體的國家、地區，文盲率都比中國大陸要低，說明教育的環境和條件更重要，簡體字對沒有對漢語的學習有更多的幫助。
類似的正反方理由還有很多。仁者見仁，智者見智。對於來自於臺灣、香港和東南亞的華人，繼續學習正（繁）體漢字順理成章。對於家長來自於中國大陸的孩子，在海外簡繁體混雜的環境中，能夠同時認讀簡、繁（正）體漢字，書寫簡體漢字不失為一種當前狀態下合理的選擇。其他族裔的中文學習者，學習正（繁）體漢字則非常有助於他們了解中華傳統文化。