漢字源流

第一次神傳：倉頡造字

據中國古文獻，漢字是近五千年前由黃帝史官倉頡創制，這在近代之前一直是正統說法，最早見於戰國《荀子·解蔽》，其後《論衡》《說文解字》《史記》等均有記載。原著認為，諸多記載相互印證地指向：倉頡深諳河圖洛書之理，造字與伏羲制卦一脈相承。倉頡傳授已造之字的同時，必也傳授了造字的規則，而這些規則的主體就隱藏在已造之字裡。

甲骨文與篆體

甲骨文的出現似乎為演進說提供了依據。原著提出不同的讀法：甲骨文中已有「典、冊、筆、建」等字，說明商代主要的書寫工具是毛筆與簡牘，帛簡易朽，刻於甲骨的非主流文字反而得以保存；甲骨文一出現即相當成熟，應是商部落世代相傳、秘不外洩的「貞人」專用文字。甲骨文與金文是商代並立的兩套系統，篆體經周、秦一脈承自倉頡，而非由甲骨文演進而來（並引王國維對古文、籀文的考證）。

文、字之辯

《說文解字·敘》：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」原著指出，「文」古同「紋」，立足於表達宇宙基本規則的「天紋」（螺旋紋、萬字符、太極圖）；古器物上的「回」字紋正是一例。

第二次神傳：王次仲作楷

今日所寫的楷書（又名正書、真書）兩千年來通行中國，歷代書家多認為其創始人是東漢的王次仲——「少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為八分」。依天圓地方之說，篆書筆畫圓曲應天道，八分筆畫方直應地道。兩次神傳使字體由天道之圓經人道而至地道之方。

文言、雅言與漢語的分枝

與漢字配套的文言文與雅言（記載中最早的漢字讀音）被認為與漢字一同源出神傳；嚴苛的史官制度與世代儒生使之數千年穩定。百餘年來廢文言、行白話，漢語迅速分枝，「漢語、中文、國語、華語」諸稱謂並存。讀音上，唐宋取法八卦形成八音，後退為四聲，八音尚存於粵語。

簡體與正體

1949 年後推行的簡體字以「易寫易認」為原則，改變了已穩定兩千多年的漢字結構，剝離了不少字所攜的文化內涵與空間結構對應。原著認為正體字的構字規則與傳統文化、思維方式一致，字法、詞法、文法都蘊含其中，因而本站解字以正體為本，同時說明簡體字形。