汉字源流

第一次神传：仓颉造字

据中国古文献，汉字是近五千年前由黄帝史官仓颉创制，这在近代之前一直是正统说法，最早见于战国《荀子·解蔽》，其后《论衡》《说文解字》《史记》等均有记载。原著认为，诸多记载相互印证地指向：仓颉深谙河图洛书之理，造字与伏羲制卦一脉相承。仓颉传授已造之字的同时，必也传授了造字的规则，而这些规则的主体就隐藏在已造之字里。

甲骨文与篆体

甲骨文的出现似乎为演进说提供了依据。原著提出不同的读法：甲骨文中已有「典、册、笔、建」等字，说明商代主要的书写工具是毛笔与简牍，帛简易朽，刻于甲骨的非主流文字反而得以保存；甲骨文一出现即相当成熟，应是商部落世代相传、秘不外泄的「贞人」专用文字。甲骨文与金文是商代并立的两套系统，篆体经周、秦一脉承自仓颉，而非由甲骨文演进而来（并引王国维对古文、籀文的考证）。

文、字之辩

《说文解字·叙》：「仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。」原著指出，「文」古同「纹」，立足于表达宇宙基本规则的「天纹」（螺旋纹、万字符、太极图）；古器物上的「回」字纹正是一例。

第二次神传：王次仲作楷

今日所写的楷书（又名正书、真书）两千年来通行中国，历代书家多认为其创始人是东汉的王次仲——「少有异志，年及弱冠，变仓颉旧文为八分」。依天圆地方之说，篆书笔画圆曲应天道，八分笔画方直应地道。两次神传使字体由天道之圆经人道而至地道之方。

文言、雅言与汉语的分枝

与汉字配套的文言文与雅言（记载中最早的汉字读音）被认为与汉字一同源出神传；严苛的史官制度与世代儒生使之数千年稳定。百余年来废文言、行白话，汉语迅速分枝，「汉语、中文、国语、华语」诸称谓并存。读音上，唐宋取法八卦形成八音，后退为四声，八音尚存于粤语。

简体与正体

1949 年后推行的简体字以「易写易认」为原则，改变了已稳定两千多年的汉字结构，剥离了不少字所携的文化内涵与空间结构对应。原著认为正体字的构字规则与传统文化、思维方式一致，字法、词法、文法都蕴含其中，因而本站解字以正体为本，同时说明简体字形。