新六书构字法

新六书＝形义两仪＋理形音意四象，辅以五行构字法（分类维度）与汉字八卦（阴阳层级）。它不推翻许慎六书，而是解释六书何以如此排序、六者之间怎样相生。

总框架公理

新六书与许慎六书
类别	子分	对应许慎六书	要点
形义两仪（与读音无关）	义生形／形生义	指事／象形	构字内核，多为独体字，笔画相连；两仪字成对设计（上下、左右、大小、开关）
理形音意四象（与读音相关）	理生形／形生音／音生意／意生理	会意／形声／转注／假借	两仪交叉而生：义分化为理与意，形分化为型与音；四象循环相生
五行构字法	金木水火土五部首	—	分类维度；须从修炼角度而非通俗生克之说解释，只对特定部首成立
汉字八卦	阴阳逐层再分	—	先天字义分真假，后天字义分善恶；笔画、部件、声调皆可再分阴阳

近代「二书说」（无声字／有声字）恰与两仪／四象对应，这是本框架与传统文字学的接口之一。形声字占常用字八成五以上；在四象框架里，声旁也含意含理，并非单纯记音。

字义（阴、里）与字形（阳、表）不是「表示者—表示对象」的映射，而是太极阴阳的互生：由义可生形（指事），由形可生义（象形）。两仪是构字的基本内核，与读音无关。

两仪交叉而生四象：理生形（会意）、形生音（形声）、音生意（转注）、意生理（假借）。「理」——构字理据、世界的道理——是以往「音形意」三分中被遗漏、却最根本的一面。

以金、木、水、火、土五部首作分类标识。通俗的生克之说解释不了字形，须从修炼角度理解：如「金」为佛体金身，「水」为水德，「木」为建木（十方世界加阴阳）。五行可视为「增加一维的四象」。

阴阳逐层再分：先天字义分真假，后天字义分善恶。笔画、部件、声调皆可再分阴阳；唐宋的八音（阳平、阳上、阳去、阳入与阴平、阴上、阴去、阴入）即取法八卦。

字义本身即构字规则。规则不在字外，而以「范例自定义」的方式内嵌于字形之中，形成循环内嵌、自我繁衍的机制。

由此推出三项性质：汉字无需外在预设的全局语法，由内核字集自定义字法、词法、句法、文法；只要常用字与笔画流传，规则便随之流传，这就是汉字数千年稳定的根由；学习路径可以是造字路径的逆向重走——学完笔画涵义，部件可推；学完部件，独体字可解；学完独体字，合体字可拆。

原著以一个类比说明二者之别：表音文字近于 HTML（外在的全局语法），汉语近于 XML（内嵌的自定义规则）。

在计算上，造字旋机可以表述为一个组合函数：整字义＝f（部件义，组合方式），自底向上运行于「笔画→部件→整字」的构成树上。这一表述使「字由部件迭代生成」从信念转化为可测量的命题。方法

汉字以「真、善、忍」为最根本的构字理据，以形义互生为基本关系，以新六书为构字框架，以五行八卦为扩展维度，以基本笔画与九宫布局构成图形，以同一套规则贯通字、词、句，并以造字旋机实现自我繁衍。