新六書構字法

新六書＝形義兩儀＋理形音意四象，輔以五行構字法（分類維度）與漢字八卦（陰陽層級）。它不推翻許慎六書，而是解釋六書何以如此排序、六者之間怎樣相生。

總框架公理

新六書與許慎六書
類別	子分	對應許慎六書	要點
形義兩儀（與讀音無關）	義生形／形生義	指事／象形	構字內核，多為獨體字，筆畫相連；兩儀字成對設計（上下、左右、大小、開關）
理形音意四象（與讀音相關）	理生形／形生音／音生意／意生理	會意／形聲／轉註／假借	兩儀交叉而生：義分化為理與意，形分化為型與音；四象循環相生
五行構字法	金木水火土五部首	—	分類維度；須從修煉角度而非通俗生克之說解釋，只對特定部首成立
漢字八卦	陰陽逐層再分	—	先天字義分真假，後天字義分善惡；筆畫、部件、聲調皆可再分陰陽

近代「二書說」（無聲字／有聲字）恰與兩儀／四象對應，這是本框架與傳統文字學的接口之一。形聲字佔常用字八成五以上；在四象框架裡，聲旁也含意含理，並非單純記音。

字義（陰、裡）與字形（陽、表）不是「表示者—表示對象」的映射，而是太極陰陽的互生：由義可生形（指事），由形可生義（象形）。兩儀是構字的基本內核，與讀音無關。

兩儀交叉而生四象：理生形（會意）、形生音（形聲）、音生意（轉註）、意生理（假借）。「理」——構字理據、世界的道理——是以往「音形意」三分中被遺漏、卻最根本的一面。

以金、木、水、火、土五部首作分類標識。通俗的生克之說解釋不了字形，須從修煉角度理解：如「金」為佛體金身，「水」為水德，「木」為建木（十方世界加陰陽）。五行可視為「增加一維的四象」。

陰陽逐層再分：先天字義分真假，後天字義分善惡。筆畫、部件、聲調皆可再分陰陽；唐宋的八音（陽平、陽上、陽去、陽入與陰平、陰上、陰去、陰入）即取法八卦。

字義本身即構字規則。規則不在字外，而以「範例自定義」的方式內嵌於字形之中，形成循環內嵌、自我繁衍的機制。

由此推出三項性質：漢字無需外在預設的全局語法，由內核字集自定義字法、詞法、句法、文法；只要常用字與筆畫流傳，規則便隨之流傳，這就是漢字數千年穩定的根由；學習路徑可以是造字路徑的逆向重走——學完筆畫涵義，部件可推；學完部件，獨體字可解；學完獨體字，合體字可拆。

原著以一個類比說明二者之別：表音文字近於 HTML（外在的全局語法），漢語近於 XML（內嵌的自定義規則）。

在計算上，造字旋機可以表述為一個組合函數：整字義＝f（部件義，組合方式），自底向上運行於「筆畫→部件→整字」的構成樹上。這一表述使「字由部件迭代生成」從信念轉化為可測量的命題。方法

漢字以「真、善、忍」為最根本的構字理據，以形義互生為基本關係，以新六書為構字框架，以五行八卦為擴展維度，以基本筆畫與九宮佈局構成圖形，以同一套規則貫通字、詞、句，並以造字旋機實現自我繁衍。