字例精講
下面的字例取自《探尋漢字的設計奧秘》第6、7章，示範怎樣在獨體字、合體字層面運用新六書。每個字左列字頭，中列通解（依《說文》等典籍與今日字書），右列正解（依構字理據復原的設計之理）。原稿只有正解的字，通解一欄如實留空，不作杜撰。
一 獨體字
兩儀·指事
通解
殷周時代對帝王的稱呼，本義天子、君主。《說文》引董仲舒：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。」
正解
三橫象大法「真善忍」，中豎象徵同修真善忍。何種生命能修大法？唯各個世界、天體、宇宙之「王」能修——這便是「王」的本意與來源。落到人世間，三橫象天、地、人三才，一豎象徵溝通天地人；能溝通天地人者，即人中之王。
通解
原稿未錄通解（不杜撰）
正解
「三」豎立、下與「一」相連，音與「三」近。「三」之三橫，既可指人所生活的三界的三大結界，也指宇宙的三個基本特性。「山」左加單人旁為「仙」——按道、法生活的修煉者（古時修煉者多居山中）。「三」橫豎立表三大結界打開，下一橫表道、法：能入道得法、以道法為準則生活者，於三界結界打開之時可飛昇出三界。
通解
原稿未錄通解（不杜撰）
正解
兩山相疊為「出」。三界之外還有更高層的三界，落入三界的生命，或許正來自高於這層層「三界」之處。以兩山相疊為「出」，寓意提醒三界中人：衝破重重三界、返回自己原來出生之地，是人生活於此的終極目標——這也是「出」的最高層涵義與本意。
通解
原稿未錄通解（不杜撰）
正解
「人」加「王」。「王」是「三」加一豎，「三」表真善忍大法，豎貫三橫表真善忍同修；人能真善忍同修，就「全」面了。
通解
原稿未錄通解（不杜撰）
正解
「米」中間是一個「十」加四點，即四面八方——人到通向四面八方的路口會迷路；「十」也表十方世界，即我們這個物質世界，生命一落入其中便進入迷的狀態。「迷」的本字即「米」；後「米」被假借表粟米，遂以轉註法加走字旁另造「迷」字來表原義。
二 合體字
四象·理生形
通解
會意，從女從子，本義美、貌美（《說文》「好，美也」；徐鍇：「子者，男子之美稱，會意」）。
正解
「女＋子」。人生在世就是修煉，苦多則修得快、是好事；女性生活中苦多，故「女＋子」有了「好」之意。
通解
原稿未錄通解（不杜撰）
正解
下部為「見」，禿寶蓋表覆蓋、掩蓋，三橫表天道、地道、人道（宇宙真理），兩豎把真理封閉其中；打開這層封閉、中間加「爻」表變化——整字意為目光穿透覆蓋層、打開被掩蓋的真理、看出真理顯現出的變化，即「覺」。
通解
原稿未錄通解（不杜撰）
正解
寸土為「寺」。高層生命看三界內，所有物質都是土，落入三界的生命如被埋入土中；三界越下層、土越密實，人這個空間土最厚重。寺院是修煉人所居，修煉人層次高、所住之處如在高層空間，土就稀薄，故以「寸、土」構成「寺」，表修煉者所居之地。
通解
原稿未錄通解（不杜撰）
正解
「吾」上「五」下「口」：「五」代表五行，「口」代表四面圍出的有界空間，合表五行所成的物質世界；「吾」音同「無」——此世界對人而言是虛無的，人要「跳出三界外，不在五行中」、迴歸真我。「悟」為豎心旁加「吾」：心中之無即無執著，一個人心中無執著所獲得的領悟，為「悟」。
義類：講道理為核心
通解
福，祐也（《說文》），古稱富貴壽考齊備為福，與禍相對；富，備也、厚也，從宀畐聲；禍，害也、神不福也。
正解
「福」：示字旁＋上「一」、中「口」、下「田」——上面的「一」講道理，「口」是人丁興旺而和睦，「田」是支持人丁的田產，加示字旁即上天賜予的福。「富」：福氣聚於一房之中，一家之中知書達理、人丁興旺、良田廣置。二字中表示講道理的「一」居於核心。「禍」：「咼」中上面「曰」裡的「一」折斷，即人們不講道理了；下面國字框失去下面的「一」，即國家沒了立國之道。當人們不講道理、國家無道基而分裂之時，就是禍。
