课程说明:学习认读写300个汉字,中文综合能力练习(读书看报,中法纸张、实用口语翻译,表格填写等)。
授课时间:每周六上午10:00~12:00
使用教材:中法文书籍、报刊、新闻、百科全书、物理化学、历史地理等各科书籍。
授课地点:1 bis, rue Henri Barbusse, 93300 Aubervilliers
课程说明:学习认读写300个汉字,中文综合能力练习(读书看报,中法纸张、实用口语翻译,表格填写等)。
授课时间:每周六上午10:00~12:00
使用教材:中法文书籍、报刊、新闻、百科全书、物理化学、历史地理等各科书籍。
授课地点:1 bis, rue Henri Barbusse, 93300 Aubervilliers
课程说明:学习认读写300个左右汉字;学习汉字组词造句,简单写作,认识和应用标点符号。
授课时间:每周六下午1:30~3:30
使用教材:《生活华语第六、七册》
授课地点:1 bis, rue Henri Barbusse, 93300 Aubervilliers
课程说明:学习认读写350个左右汉字及基本汉字的应用:组词及简单造句。
授课时间:每周六上午10:00~12:00
使用教材:《生活华语第四、五册》
授课地点:1 bis, rue Henri Barbusse, 93300 Aubervilliers
课程说明:学习认读写350个左右汉字,学习汉字简单应用:组词。
授课时间:每周三、六下午3:30~5:00
使用教材:《生活华语第二、三册》
授课地点:1 bis, rue Henri Barbusse, 93300 Aubervilliers
课程说明:学习认读写250个左右汉字,掌握偏旁部首及汉字构字规律。
授课时间:每周三、六下午3:00~4:30
使用教材:《生活华语第一、二册》
授课地点:1 bis, rue Henri Barbusse, 93300 Aubervilliers
课程说明:学习汉语拼音,认读100个左右汉字及基本会话训练。
授课时间:每周三、六下午1:30~3:00
使用教材:《学华语开步走》和《生活华语第一册》
授课地点:1 bis, rue Henri Barbusse, 93300 Aubervilliers
〝人不为己,天诛地灭〞是中国很流行的一句话,很多人认为人就该为自己打算,为了私欲可以不择手段,可以不惜伤害别人,否则就要天诛地灭了,其实这是很可怕的认识,因为这种认识对社会精神文明破坏力极大,它能把传统的在仁、义、礼、智、信中形成的人与人之间正常的和谐关系给彻底毁掉。
这句话来源于佛教,出处是《佛说十善业道经》第二十四集:〝人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭。〞
佛家讲的为己同现代人的认识是不同的,佛家认为〝善恶有报是天理,多行不义必自毙〞,不作坏事,不为自己制造新的恶果,不为自己制造新的灾祸,这才是〝为自己〞,只有这样才会有好的未来,相反如果做坑人害人等天理不容的事就是〝不为己〞,就会招致天诛地灭。佛家认为人是有灵魂的,灵魂是不灭的,佛家把我们的肉身视为灵魂在这个世界的一件衣服,而不是真实生命所在,生命在六道轮回中做好事能得福报,作坏事得恶报,做坏事大了或多了会下地狱,会招致天地的惩罚。佛家所说的〝人不为己,天诛地灭〞其实是让人要为自己负责,为自己生命的永远负责。中国五千年文明历史造就的传统文代和传统道德就是让人真正的为自己负责,真正的为自己生命的永远负责。
人要为自己负责,守住心性,只作好事不作恶事,在历史的过去是一件很自然容易的事,因为我们中华民族有着丰富的传统文化,也叫神传文化,如〝诗书礼乐、民风民俗、传统信仰、典章制度〞等,传统文化中对人的道德有着严格的规范,人的所思所想、所行所为都有参照,都有衡量善恶好坏的标准,所以中华民族才成为公认的礼仪之邦、文明古国。
礼乐崩坏,尤其是近代搞〝破四旧〞搞〝文化大革命〞,毁掉传统文化和传统道德,让人们不信神佛、无拘无束、极端自私,从而把这样一句佛家劝善的话彻底理解成了相反的意思,本身确实就是把人们引向〝天诛地灭〞。
人要想真正为自己的生命负责,就得有一个清醒的头脑,就得有独立思考的精神和辨别是非的能力,无论在任何环境和压力下都要守住心性,保持正念,不随波逐流,在大的势力压力下能坚守自己的正念。
李旭彤
简正(繁)体字之短长
学中文,首先要做出的选择是学习简体汉字,还是繁体(正体)汉字。下面把简繁体汉字的来龙去脉和优缺点梳理一下。
简体字这种说法源于1956年1月28日中国大陆颁发的「汉字简化方案」。有了被简化的汉字,才有了简体字和繁体字之说,在香港则称之为“简笔字”。在台湾,因为有中华民国曾经颁发过的《简体字谱》,相应于这种简体字对应的俗字、古字、草书等体,当时把原来的字体称之为正体。目前,简体字主要在中国大陆和来自大陆的海外华人中使用,繁体中文主要在台湾、香港与澳门地区,以及部份海外华人社区中使用。
简繁(正)论短长,还需回顾一下汉字字体的演化。前文说道,汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字,使而「天雨粟,鬼夜哭」(《淮南子》)。《荀子·解蔽》中记载「好书者众矣,而仓颉独传者,一也」。荀子的时代,距仓颉造字之时已过了两千多年,荀子尚且知道还有众多的造字者,众多的书写方桉,可见当时对这些书写方式、方桉尚有所闻,甚至是还可能有实际的流传。
史书中,对“一也”有很多不同的理解,如有人理解为“用心专一”。前文也提及,仓颉时代,易经、易理在社会中占着主导地位。虽然当时流行的“连山”已经失传,但是周易中有:易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。以后再后来的道德经中:道生一,一生二,而生三,三生万物,都说了“一”的含义。“一”是道、易理的体现,是一种宇宙中的基本规则。所以这个“一也”应当是指仓颉造字符合“道“、易理,有其内在规律、规则,应此流传了下来。根据史书记载和现在考证,仓颉造字之后,字形、字体一直有着变化。但是造字的这种内在规律没有变,所以后世不管字体如何变化,尊仓颉为“造字圣人” 并无不妥。
仓颉创造的古文字历经夏、商、周,到春秋、战国之际,随着文字从王朝走向民间,俗体字得到很大发展。战国中期,东方诸国因为俗体应用层面广,几乎将正体字打败,而发展出各国不同的文字形体。建立在周朝宗地的秦国继承周朝的文字最多,文字的变化也较慢。他的正体后来变成了小篆,俗体则发展为隶书。秦始皇统一六国后,实施了文同字的政策。东汉许慎《说文解字》的序中有:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。”到汉代,隶书取代小篆成为主要书体。隶书之后,汉字字形结构基本固定,后世唐代的楷体,用于印刷的宋体,传入日本,衍生出的明体与隶书的字形结构基本相同。
随着汉字形体结构的固定,造字的内在规律就变得不那么重要了,数千年的演变,人们也渐渐澹忘了汉字的易理背景,到许慎的六书造字,则是对这种固化的字形、字体的一个通俗解释,基本上割断了汉字与易学的内在联系。
近代,汉字又经历了一次大的变化。随着西方工业化革命对中国传统文化的冲击,一批人借中国调整变革之际提出了一些极端的论调,甚至有汉语拼音化的提议。一九三五年春,上海文化界发起“手头字运动”,意即一般人怎么写,书就怎么印,理由是让文字比较容易写、容易认,更易于普及。同年八月,国民政府公告第一批简化字324个,但随即遭到强烈反对,致1936年2月废止使用。此后,国民政府再无推行过简化字。
这种汉字简化运动在国统区遇挫,却在中共的一些“红色根据地”被继承下来,“红区”的报章杂志使用了既有的或创造的简体字,这些字又称为“解放字”。中共建政后,1956年1月28日通过简化字515字及简化偏旁54个。1964年国务院又公告了《简化字总表》,第一表是352个不作偏旁使用的简化字,第二表是132个可作简化偏旁的简化字,第三表是由第二表类推的1754字,共2236字,这就是今天通行大陆的简体字。此后推行的第三次简化字方桉在文革后被废止。
这里引用维基百科的一段叙述:1935年8月,中华民国教育部公布《第一批简体字表》,收简体字324个,和中华人民共和国不同,中华民国并没有强行要人民使用简体字,它只是把手写字「正统化」亦即是一种「添加」,和中华人民共和国要废止同一个汉字的「繁体字」、淘汰「异体字」、合併汉字有所不同。
中国有句成语,叫“一笔抹杀 “,黑格尔也有句名言:不要在倒洗澡水的时候把孩子也一起倒掉。前面谈到,仓颉造字基于易经。易经在中国古时被尊为众经之首,数千年中华文明的伦理道德、文学、艺术、建筑、医学等等均以易经为基础,每个汉字的音、型、意都符合易理,装载着中华文化的内涵。但是在中国大陆汉字简化中确立的九个简化原则,完全是从易写、易认这类的实用观点出发,没有考虑汉字本身携带的文化内涵。确实有种在倒洗澡水的时候把孩子也一起倒掉了的感觉。
另一方面,1949年中共建政后,所做的一切就是要用源自于西方的社会主义和共产主义取代被称之为“封、资、修”中国传统的文化和思想,因此删除汉字中的中国传统文化内涵也是必由之举。
进入二十一世纪之后,简正(繁)体之争骤然升起。不断的有人提出要恢复繁体字,并提出了诸多理由。这里试举一、二。
其一,繁体字对中华文明的承转有至关重要的作用。大家都知道,中华文明是世界上唯一个承传五千年没有中断的文明,但是可能并没有意识到这种承传与繁体字有着很直接的关系。西方的很多历史学家并不认可中华文明承转了五千年,为什么?因为按照某些准则,中国历朝历代,民族、种族等都不尽相同,如果按照民族、种族划分的话,中华文明已经更替了多次。但是学习汉语的人都知道,读两千年前的史书,学习两千五半年前的成语故事,背诵三千年前的诗经,认读五千年前的文字,是学习汉语的正常过程。也就是说中华文明不是一种种族、民族的承传,她是一种文化的承传。为什么现在还能读懂两、三千年前的古书,因为有在过去两三千年来稳定不变的繁体汉字和文言文。正是这种整体不变的汉字,作为支柱之一,支撑了中华文明五千年一脉相传的文化没有间断。
其二,繁体汉字包含了很多的中华传统伦理道德规范、历史典故、天文地理等知识,学习繁体字,自然就已经学习了这些知识,建立了这些观念。如走入佳境为“進”,繁体的这个进字就已经告诉人们,变好、向善为“進”,简体的“进”为走入井中,显然失去了这种内涵。
其三,繁体字因为有内涵,有故事,有一致的构字规则,所以记忆起来比简体字更为好记。现在书写的困难已经为计算机所弥补。大家都习惯的拼音输入,无论简繁体,同样输入。
其四,现在使用繁体的国家、地区,文盲率都比中国大陆要低,说明教育的环境和条件更重要,简体字对没有对汉语的学习有更多的帮助。
类似的正反方理由还有很多。仁者见仁,智者见智。对于来自于台湾、香港和东南亚的华人,继续学习正(繁)体汉字顺理成章。对于家长来自于中国大陆的孩子,在海外简繁体混杂的环境中,能够同时认读简、繁(正)体汉字,书写简体汉字不失为一种当前状态下合理的选择。其他族裔的中文学习者,学习正(繁)体汉字则非常有助于他们了解中华传统文化。
在一些特殊场合,常常需要使用某些繁体字。没有系统学过繁体字的人往往以为只要笔画多的就一定是对应的繁体字,于是在由简变繁时发生错误,例如把“皇后”转换成“皇後”,把“准许”转换成“準許”,把“理发”转换成“理發”,闹出不懂装懂的笑话。在这里整理了一部分简繁字体的用处,对简体字和繁体字转换不熟悉的朋友可以学习一下,以后避免发生类似的错误。虽说繁体字在生活中用到很少,但不要“书到用时方恨少”!

背(背、揹)bēi、bèi
读 bēi时,意义是用脊背承载,其对应繁体字是“揹”,如“背负、背包、背带、背包袱、背着老人趟过河”。读bèi时的所有意义都没有对应繁体字,“背”就是本字,如“背面、背离、背井离乡、背光、背风、背影、背诵、背台词、背着人(偷偷地、隐瞒地)、耳背、后背、脊背、背山面海”。

卜(卜、蔔)bǔ、bo(轻声)
读bǔ时意义有二:一是姓氏,如“卜桂英”;二是“占卜、卜卦”。作这两个意义解释时“卜”就是本字,没有对应繁体字。只有在“萝卜”里读bo(轻声)时才有对应的繁体字“蘿蔔”。

才(才、纔)cái
作“能力或指称有一定能力的人”讲时,“才”就是本字,没有对应繁体字,如“才干、才能、才学、才华、才艺、才力、才气、才子、才女、人才、天才、庸才、口才、才子佳人、德才兼备、才思敏捷、才貌双全、才高八斗、才疏学浅”。
“才”表以下意义时的对应繁体字是“纔”,表示刚刚发生:“她才来,顾不上去看你”;或表示原来不是这样,现在出现了新情况:“他说了三遍,我才明白他的意思”;或表示仅仅、数量少:“这个小村总共才有十几户人家”;或表示强调:“我才是班长呢!”或表示事情实现很晚:“到老才享上清福”;或与“必须、只有”等连用,表示处于某种原因而产生的情况:“只有坚持到底,才能取得胜利”。只有这类意义中的“才”才可以转换成“纔”。

丑(丑、醜)chǒu
原是十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”中的第二个字和戏曲角色的一种,用于“丑时(凌晨1-3时)、丑年(如辛丑年)、丑牛”以及“丑角、小丑、文丑、武丑、名丑”等词语。这些意义的“丑”就是本字,没有对应的繁体字。
表示“面貌难看、令人生厌、不体面”等意义的繁体字“醜”简化时借用了笔画少的同音字“丑”,因此只有“丑事、丑闻、丑陋、丑八怪、丑女、丑态、出丑、献丑、家丑不可外扬”等这类意义的词的“丑”才能转换成“醜”。

出(出、齣)chū
用于戏曲段落和剧本的量词时,“出”有对应的繁体字“齣”,如“《沙家浜》里最精彩的一出是《智斗》”,这里的“出”可以转换成“齣”;而表示其他意义的“出”如“出来、出现、出版、出场、出手、出击、出汗、出产、出品、出口、出山、出题、出名、出动、演出、产出、献出、进出”等词语则不能把“出”字变成“齣”。

淀(淀、澱)diàn
这个字有两个意义:作较浅的湖泊讲时,“淀”就是本字,没有对应繁体字,如北京市的“海淀区”、河北省的“白洋淀”。作“淀粉、沉淀”讲的对应繁体字是“澱”。有人在自己名片上把“海淀区”印成了“海澱區”,这就错了。

斗(斗、鬥)dǒu、dòu
读dǒu时,“斗”就是本字,没有对应繁体字,如作容量词“合(gě)、升、斗、石(dàn)”,旧时量粮食用的容器“斗”以及与此相关的“斗方、斗车、斗笠、斗胆、斗拱、斗篷、挎斗、星斗、才高八斗、北斗星、斗转星移”等词语中的“斗”都不能写成“鬥”。
只有读dòu,作“斗争、打斗、竞争”等意义解时才能写成“鬥”,这样的词语有“斗争、斗法、斗鸡、斗牛、斗殴、斗气、斗士、斗志、斗智、斗嘴、斗心眼儿、争奇斗艳、战斗、打斗、争斗、格斗、搏斗、智斗、明争暗斗”等。“鬥”的被淘汰异体字还有“閗、闘、鬭”。

恶(恶、噁)è、wù、ě
读è和wù时,对应繁体字是“惡”,如“恶人、恶霸、恶棍、恶感、恶化、恶劣、恶病、恶果、恶魔、恶习、恶少、恶性、恶浊、恶意、恶作剧、恶语伤人、恶贯满盈、凶恶、作恶多端、穷凶极恶”和“好恶、厌恶、好逸恶劳、深恶痛绝”。
读ě时,对应繁体字是“惡”或“噁”,如“恶心”。

发(發、髮)fā、fà
“發”对应的词语有“发展、发动、发现、发明、发财、发疯、发表、发病、发行、发面、发薪、发达、发芽、发射、发电、发生、发火、发愁、发车、发布、发抖、发射、颁发、散发、印发、引发、拨发、分发、奋发、出发、生机勃发、发愤图强”等。
“髮”对应的都是与头发有关的词语如“头发、长发、短发、发型、鬈发、秃发、美发、理发、发夹、发卡(qiǎ)、令人发指、发油、发蜡、发乳、发式、发妻、发小(儿时的好友)、发廊、假发、染发”等。一些小店把“美容美发”写成“美容美發”就令人耻笑了。

范(范、範)fàn
“范”本是姓氏用字,即当姓氏讲时没有对应繁体字。“範”字简化时借用了同音字“范”,所以“模范、规范、师范、示范、就范、防范、范畴、范本、范围、范例、范文、范性”中的“范”都可以转换成“範”,只要注意别把姓氏的“范”写成“範”就行了,否则姓范的先生小姐就会对你有意见。

复(復、複)fù
“复”的对应繁体字有两个:“復”和“複”。
“復”表示“回来、回去、还原、再次”。对应繁体字为“復”的词语有“反复、往复、答复、批复、回复、恢复、复兴、复辟、复出、复仇、复印、复学、复习、复读、复明、复函、复工、复古、复审、复查、复活、复制、复职、复交、一去不复返、复发、复课、复旧、复刊、复婚、复兴、复旦大学”等。
“複”表示非单一的、多数的,对应繁体字为“複”的词语有“复合、复方、复杂、复句、复数、复线、复写纸、复音、复眼、复叶、复姓、繁复、复式教学班、复式住宅”等。
将“复”转换成“復”还是“複”,需要辨别其意义是什么,万不可想当然。
注意,“覆”与“复”不相干。“覆盖、颠覆、天翻地覆”的“覆”不能写成“复”。

干(干、乾、幹)gān、gàn
“干”读gān时有多方面意义:其一是“天干”的“干”,相关词语有“天干地支、干支纪年”;其二是“触犯、扰乱或关联”,相关词语有“干涉、干扰、相干、干犯、干预、干政、干系”;其三是“盾牌”,如“干戈、干城”。这些意义的“干”就是本字,没有对应繁体字。战国吴国的铸剑名匠“干将”读作 Gānjiāng,这个“干”也是没有对应繁体字的。
“干”读gān时,还有“干燥、水分少、枯竭、白白地、空无内容、拜认的亲属关系”等意义,这些意义的“干”的对应繁体字是“乾”,相关词语有“干燥、干枯、干旱、干涸、干净、干杯、干粮、干菜、干草、干果、干电池、干爹、干姐妹、饼干、肉干、杏干、老白干(酒)、干红或干白(葡萄酒)、干坐两个小时”等。
“干”读gàn时,对应的繁体字是“幹”。常见的相关词语有“干部、干练、干事、干将(办事能力强的人)、干活儿、干劲、干道、干线、干渠、干流、树干、主干、精干”等。
顺便指出,“乾”字在“乾坤、乾隆”和人名里读qián,且不能简化为“干”。

谷(谷、穀)gǔ
“谷”有三方面意义:
其一是两山之间的狭长夹道或类似意义,如“山谷、河谷、深谷、低谷、波谷、谷地、谷底”;
其二是姓氏,如“谷文月”。以上两种意义的“谷”没有对应繁体字。
其三是指粮食作物,这个意义的对应繁体字是“穀”,如“五谷、稻谷、谷物、谷子、谷穗、谷壳、谷草、谷粒儿、谷仓、谷苗、谷糠、谷雨(节气)”等。
后(后、後)hòu图片标题
“后”有两方面意义:
其一是君主或帝王的正妻,如“后羿、三后(指夏禹、商汤、周文王)、皇后、王后、太后、后妃”。这个意义的“后”没有对应繁体字,是不能写成“後”的。
其二是指在时间、方位等顺序靠后面的,这个意义的“后”本字是“後”,简化时借用了笔画较少的同音字“后”,相关意义的词语有“后面、后头、后来、后手、后首、后宫、后院、后备、后辈、后生、后援、后勤、后背、后天、后妈、后代、后怕、绝后、后世、后事、事后、过后、善后、饭后、日后、嗣后、身后(指死后)、人前人后、思前想后”等。
许多汉字,我们常说,但未必知晓该字本来更丰厚的内涵。然而“道可道,非常道,名可名,非常名”,我们即使不知该字真正意义,但在许多情况下却知道,当使用该字时应该是正解。这可能也是古人所云“不知‘道',而人已在‘道'中”的一个例子。人摸不着天,却能时时刻刻自由自在地聊天。
随便举两例,如果用我们还不甚了解的《易经》中“易"之本义,代入微信群里一位陈飞兄刚刚说过的一段话中截出来的如下几句,会很有趣:
“帝王伏曦、周文王遗留下来的两张图。一张称为先天八卦图,一张称为后天八卦图。显而‘易'见……”
“卦义与卦形成因理论肯定要早于这两张图,这两张图,充其量也只能是帝王伏曦、周文王学习这门学科时的一个简‘易'手稿或者是一种心得。"
这类例子比比皆是。仅从这两个例子,应该能看出古人说下面这些话时,还是有些道理的:
汉字是神传文字,
中文是神传语言,
中华是神传文明,
中土就是神州,
中国人是神的传人……
相比于更适于机器科技的由无意义字母按规则排列组合形成的字母语言,中文语言系统,与其说来自于象形的构造,不如说来自于造化的写意,则更适合人类文明,更象是为人类“精"“神"交流而量身打造,即使表面看来,我们的大脑依然迷惑,一知半解。
我们每天笔尖划出的墨痕、指尖敲出的网语,聊天时嘴里不经意蹦出来的口头禅,甚至怒骂时伴着唾沫星子喷出来的一系列脏话,也许从来都是字字珠玑,只因为我们从来都不知“道",从来都“身在富中不知富",所以从来都不知珍惜,尽情挥霍,从富二代、富三代,直到富N代脑中存贮的汉字全部被机器码取代,方挥霍殆尽。
汉字若如此,天赋人类的无数其它精神财富又如何?