字例精讲
下面的字例取自《探寻汉字的设计奥秘》第6、7章，示范怎样在独体字、合体字层面运用新六书。每个字左列字头，中列通解（依《说文》等典籍与今日字书），右列正解（依构字理据复原的设计之理）。原稿只有正解的字，通解一栏如实留空，不作杜撰。
一 独体字
两仪·指事
通解
殷周时代对帝王的称呼，本义天子、君主。《说文》引董仲舒：「古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。」
正解
三横象大法「真善忍」，中竖象征同修真善忍。何种生命能修大法？唯各个世界、天体、宇宙之「王」能修——这便是「王」的本意与来源。落到人世间，三横象天、地、人三才，一竖象征沟通天地人；能沟通天地人者，即人中之王。
通解
原稿未录通解（不杜撰）
正解
「三」竖立、下与「一」相连，音与「三」近。「三」之三横，既可指人所生活的三界的三大结界，也指宇宙的三个基本特性。「山」左加单人旁为「仙」——按道、法生活的修炼者（古时修炼者多居山中）。「三」横竖立表三大结界打开，下一横表道、法：能入道得法、以道法为准则生活者，于三界结界打开之时可飞升出三界。
通解
原稿未录通解（不杜撰）
正解
两山相叠为「出」。三界之外还有更高层的三界，落入三界的生命，或许正来自高于这层层「三界」之处。以两山相叠为「出」，寓意提醒三界中人：冲破重重三界、返回自己原来出生之地，是人生活于此的终极目标——这也是「出」的最高层涵义与本意。
通解
原稿未录通解（不杜撰）
正解
「人」加「王」。「王」是「三」加一竖，「三」表真善忍大法，竖贯三横表真善忍同修；人能真善忍同修，就「全」面了。
通解
原稿未录通解（不杜撰）
正解
「米」中间是一个「十」加四点，即四面八方——人到通向四面八方的路口会迷路；「十」也表十方世界，即我们这个物质世界，生命一落入其中便进入迷的状态。「迷」的本字即「米」；后「米」被假借表粟米，遂以转注法加走字旁另造「迷」字来表原义。
二 合体字
四象·理生形
通解
会意，从女从子，本义美、貌美（《说文》「好，美也」；徐锴：「子者，男子之美称，会意」）。
正解
「女＋子」。人生在世就是修炼，苦多则修得快、是好事；女性生活中苦多，故「女＋子」有了「好」之意。
通解
原稿未录通解（不杜撰）
正解
下部为「见」，秃宝盖表覆盖、掩盖，三横表天道、地道、人道（宇宙真理），两竖把真理封闭其中；打开这层封闭、中间加「爻」表变化——整字意为目光穿透覆盖层、打开被掩盖的真理、看出真理显现出的变化，即「觉」。
通解
原稿未录通解（不杜撰）
正解
寸土为「寺」。高层生命看三界内，所有物质都是土，落入三界的生命如被埋入土中；三界越下层、土越密实，人这个空间土最厚重。寺院是修炼人所居，修炼人层次高、所住之处如在高层空间，土就稀薄，故以「寸、土」构成「寺」，表修炼者所居之地。
通解
原稿未录通解（不杜撰）
正解
「吾」上「五」下「口」：「五」代表五行，「口」代表四面围出的有界空间，合表五行所成的物质世界；「吾」音同「无」——此世界对人而言是虚无的，人要「跳出三界外，不在五行中」、回归真我。「悟」为竖心旁加「吾」：心中之无即无执着，一个人心中无执着所获得的领悟，为「悟」。
义类：讲道理为核心
通解
福，祐也（《说文》），古称富贵寿考齐备为福，与祸相对；富，备也、厚也，从宀畐声；祸，害也、神不福也。
正解
「福」：示字旁＋上「一」、中「口」、下「田」——上面的「一」讲道理，「口」是人丁兴旺而和睦，「田」是支持人丁的田产，加示字旁即上天赐予的福。「富」：福气聚于一房之中，一家之中知书达理、人丁兴旺、良田广置。二字中表示讲道理的「一」居于核心。「祸」：「咼」中上面「曰」里的「一」折断，即人们不讲道理了；下面国字框失去下面的「一」，即国家没了立国之道。当人们不讲道理、国家无道基而分裂之时，就是祸。
