理，王+里=理，王，天地人的里面，内在，就是理。那么这个理是哪里来的呢？
理音同李，姓李的人讲出来的理。李，木+子，木：建木，传说是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。实际上，这个建木就是宇宙的样子，宇宙就像一棵树一样。宇宙之子，就是李。
道理，道的里面，内在，道之里为道理。
道德，符合道之所得为德，符合道理做事情积累下来的物质就是德，道之外在为德，道的表现。
所以道理、道德一阴一阳，一表一里，互为阴阳。
看了这个故事就知道溺爱孩子的后果了
每年季节交换的时候，总有候鸟忙着迁移到适合自己居住的地方。一年秋天，有群天鹅从遥远的北方飞来，暂时栖息在一个小岛的湖里，准备去南方过冬。
这个小岛住着一位渔夫和他的妻子，两人相依为命。他们见到这群远来的客人，非常高兴，就拿出喂鸡的饲料和捕来的小鱼细心喂养着天鹅。等到冬天来了，这群天鹅由于获取充足的食物，竟然没有继续南飞。而在湖面冰冻后，因为它们无法获取食物，这对夫妻就敞开旁边的大屋，让它们能在屋子里取暖，并持续给它们喂食，直到第二年春天湖面解冻。
就这样日复一日，年复一年。每年冬天，这对老夫妇都这样奉献着他们的爱心，细心呵护着这群天鹅。只是岁月催人老，这对夫妻后来也因为年老，无法继续捕鱼为生，而离开了这座小岛。
在他们离开小岛后，天鹅也随着消失了。可它们不是飞向南方，而是在第二年湖面冰冻的期间饿死了。
这对渔夫夫妇像爱护自己的子女一样，对天鹅百般呵护，管吃管住，而且是“日复一日，年复一年”地奉献着爱心，让这群天鹅不愁吃住。对许多人而言，相信他们会赞扬渔夫夫妻的爱心，以及这群幸运的天鹅。
现实生活中，有多少父母终其一生，都在汲汲营营，为子女创造舒适安逸的小窝啊！
现实生活中，有多少父母终其一生，都在汲汲营营，为子女创造舒适安逸的小窝啊！
可惜的是，天鹅悲惨的结局也无情的提醒着我们，正是渔夫夫妇这种过分宠溺的爱，使这群天鹅沉溺在悠闲安逸的生活中，养成了它们的惰性，让它们日渐失去求生本能，不再南飞。最后丧失了生活本能和生存基础的天鹅，加上老夫妻的离去，终于无法再适应环境，被当地恶劣的环境所吞没！
而在现实生活中，有多少父母终其一生，都在汲汲营营，为子女创造舒适安逸的小窝啊！
他们在孩子还小时，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。孩子要星星时，不敢给他们月亮，更别提让孩子干点家务、吃点苦、受点累，反而让孩子养尊处优，过着“茶来伸手，饭来张口”的生活。
等孩子大了，又要忙着拉关系走后门，只希望能帮孩子找个衣食无忧，钱多事少离家近的工作环境。甚至还想要给孩子们尽可能留下丰厚的遗产，自己却是省吃俭用，不舍得多花一分钱。
这其实不就像是“渔夫夫妇”一样吗？但想想天鹅的结局，我们还能对父母过度宠溺的爱肃然起敬吗？
其实，这种一味营造舒适安逸，让人感觉“无微不至”的爱，恰恰是人生的“陷阱”。陷入其中的人，到头来终将一无所有，只剩依赖和惰性。一旦生活环境出现变化，因为缺乏对生活的应变能力，加上没法吃苦，这些孩子们的结局绝不会比天鹅好到哪里去。
每个孩子的确都需要爱，只是当这种爱过度变异的结果，对孩子的成长并非好事。
看了康熙5大家训 就知道如何教育孩子
康熙一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下。身后的儿孙们，多也能文能武。他为后世留下《庭训格言》，总结教子之方，说透了中国人的教养。
（一）读书做事，明理为要
【原文】
读书以明理为要。
理既明则心中有主，而是非邪正自判矣。
遇疑难事，但据理直行，则俱无可愧。
【浅释】
读书的目的，主要是让人明白事理。
既然明白了道理，心中自然有主张。
对于是非黑白，也都有自己的判断。
遇到难以决断的事情，只要依据道理行事，就无所畏惧。
【解读】
《尚书》有言：“学于古训乃有获。”
凡圣贤经书，当中一言一事具有至理。
读书时需留心体会，总结古人的经验教训：
这件事可以效仿，这件事应当引以为戒。
久而久之则明辨是非，遇事常有应对之法。
（二）敬畏之心，不可不存
【原文】
人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。
尝见高年有寿者，平日俱极敬慎。
即于饮食，亦不敢过度。
平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。
【浅释】
无论男女老幼，做人须存敬畏之心：
对待年长的人，态度要恭敬有礼；
日常饮食起居，亦不可取用无度。
生活中如此严格要求自己，遇事也能知分寸、懂进退。
【解读】
孔子曰：“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
人需敬畏天命，而上天有好生之德。
故人不可为口腹之欲，恣情伤害生灵。
若能做到尊敬长辈，就不会有大的过失，对修养身心皆有益处。
做人无畏，势必会妄为。
常怀敬畏之心，才能有所为有所不为。
（三）知错能改，善莫大焉
【原文】
凡人熟能无过？若过而能改，即自新迁善之机，故人以改过为贵。
能改过者，无论所犯事之大小，皆不当罪之也。
【浅释】
人生在世，又有谁能不犯错呢？
无论所犯的过错是大是小，如果知错能改，就该获得改过自新的机会。
【解读】
俗话说：人非圣贤，孰能无过？
犯错不是什么大不了的事。
《尚书》有言：“宥过无大，刑故无小。”
孔子云：“过而不改，是谓过矣。”
明知故犯，是最大的过失；
自以为无过，则是错上加错。
坦然承认自己的错误，绝不再犯，就值得被原谅。
（四）家居闲谈，善行善言
【原文】
吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。
朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。
事之美，岂有逾此者乎！
【浅释】
我们在与家人相处时，应当效法古人：
多说好话，多行好事。
我常以此教导你们，你们回家也要如此对待妻子儿女。
一个家庭的和美，就是由此而生的。
【解读】
一家之计，在于和美。
非善言不出口，非善事不行动。
因为一些鸡毛蒜皮的小事不愉快，
又或者因为几句戏语，致使口角相争。
这都是因为不能忍一时之气，而引起大的争端。
孔子曰：小不忍则乱大谋。
圣人之言，至理存焉。
（五）勤俭不贪，福寿双全
【原文】
人生衣食财禄，皆有定数。
奢侈过求，受尽则终。
若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。
朕为帝王，何等物不可用？
然而朕之衣食毫无过费，所以然者，特为天地所生有限之财而惜之也。
【浅释】
人一生所能享用的饮食、衣服、财富，都是由定数的。
如果奢侈贪婪，一旦福报享尽，则会折损寿数。
若是勤俭节约、克制贪欲，就能增长福报、延长寿命。
像我贵为帝王，什么样的宝贝不能取用呢？
然而我在衣食方面从不浪费，正是因为爱惜上天赐予我们的财富。
【解读】
世间的财物，皆由天地所生长，用以滋养众生。
若人人都懂得节约取用，则无人不饱暖、无处不平均。
曾国藩说：“有福不可享尽，有势不可使尽。”
要留有不尽的余意，让子孙后代都能享受。
“丞相”与“宰相”有何不同？
古人常说“将相本无种，男儿当自强”，出将入相，也成为了无数古人的梦想。而与“将”的主征战、杀伐、武略不同；“相”作为文官之首，吸引的自然是无数文人、才子，穷其一生，望能“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
而得益于古装影视剧的热播，“丞相”、“宰相”也成为了我们日常生活中最为熟知的“相”，但另一方面也正是由于这些古装照的不严谨，让很多人都傻傻分不清“丞相”、“宰相”之间的区别，都以为“丞相”与“宰相”是一回事，事实上两者之间有着相同之处，但不同之处也颇多。
丞相的设立
丞相最早始于秦朝，由秦武王设立。秦武王是个很有抱负的人，他耻于与六国为伍，见六国都设有相国一职，便把秦国的相国一职，改称为丞相。秦武王二年（前309年），秦武王在秦国设置丞相官位，设左右丞相各一人，任命甘茂为丞相兼领上将军，樗里疾为右丞相。命甘茂等更修田律、修改封疆、疏通河道、筑堤修桥。《通志》、《通典》乃至《文献通考》里面都说：“黄帝置六相。尧有十六相。殷汤有左右相。周成王有左右相。”
《汉书》中记载如下：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相国，绿绶。孝惠、高后置左右丞相，文帝二年复置一丞相。有两长史，秩千石。哀帝元寿二年更名大司徒。汉武帝元狩五年初置司直，秩比二千石，掌佐丞相举不法。”
何为丞相？
丞相，作为中国古代的官名，最早可以追溯到战国时代。在《说文解字》之中“丞”字作：“翊也，从从卪从山。山高，奉承之意”；“相”字作：“省视也”之解。由此可见，丞相乃是辅助天子之人。
不过，最初的丞相却并非是一人之下万人之上。确切的说，在先秦时期众多诸侯国得益于社会结构的变化，在相继设置相、相邦之后，面对繁杂的国事自然需要副手来襄助一二。于是，便有了丞相一职务，也就是说最初的丞相至少是二人之下的。
而这一职务的延续则得益于秦国的统一，建立了秦王朝的需要。秦国在秦惠王时（公元前334年）设置了相邦一职负责辅助秦王治理天下，吕不韦也成为了秦国最早的相邦，不过后来由于嫪毐与赵姬苟合、嫪毐谋反之事告发，吕不韦被牵连免职，相邦一职也便一直空悬。
丞相的演变
先秦时期有相、相邦等之名，但跟丞相一职不同，因为出土文物秦国东陵器物上刻有金文：八年相邦薛君、丞相殳。这证明相国与丞相是两种完全不同的官职，而且是同时并存的，丞相是相邦的副手，相国地位高于丞相。秦国的第1个相国是樛游，后来秦武王增设左右丞相作为相邦的副手，此后相国与左右丞相同时并存。秦始皇统一中国后，继续保留左右丞相。秦二世时，秦朝才又增加设置了中丞相一职，此时左丞相、右丞相、中丞相同时存在。汉承秦制，依然设置相国，同时丞相依然是相国的副手，西汉也设丞相，至哀帝元寿二年（公元前1年）改丞相为大司徒，这段时间有300多年，是历史上丞相这一官职设置最久的时期。自哀帝至东汉建安十三年（208）这200余年间不设丞相，建安十三年曹操复设并任丞相，但时间很短。三国和晋南北朝370年间，除蜀和东晋初年、北朝较短时间外，不设丞相，隋朝不置丞相，唐宋时期也基本不置丞相。唐玄宗开元元年（713），改尚书左右仆射为左右丞相，南宋干道八年（1172）亦改尚书左右仆射为左右丞相，元朝于中书省置丞相。
自秦至明朝初年朱元璋（通过胡惟庸案）废丞相的1600年间，丞相的设置断断续续，作为官名的丞相在历史上存在时间并不长。
丞相与宰相的区别
宰相是中国古代对于辅佐君主并掌握国家最高权力的官员的一种俗称，不是具体的官名。需要注意的是：宰相不一定是丞相，宰相在不同朝代，有不同的官职对应。
这些词你知道来历吗？
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1、为什么是“上”厕所、“下”厨房？
中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置，厨房要建造在南面偏东。去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北上(北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。当要去厨房时，要去院子的南面，所以说下厨房。
2、“智囊”一词的来历
战国时期，秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。公子疾初任庶长，因战功封为严君。秦武王时，与甘茂分别为左右丞相。公子疾为人滑稽多谋，但因患瘿疾，颈前长了一个大囊肿，被秦人戏称为“智囊”。“智囊”一词后来逐渐转意，由指人身体上的囊肿，变成指聪明的人。
3、佛家弟子为什么都姓“释”？
释姓是汉人姓氏之一，一般为汉传佛教出家人统一使用之姓氏，并未收录于《百家姓》中。中国出家人以释为姓，始于道安禅师。佛教初期魏晋沙门，以师为姓，故姓各不同。道安以为，根本道师乃释迦世尊，故“以释命氏”，后来他译《增一阿含》，有“四海出家，同称释氏”之语。
4、为什么男装钮扣在“右”，而女装钮扣在“左”呢？
钮扣最初问世时，只有富人的外套才钉钮扣。按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边，极大的方便了伺候女主人的仆人们。男士衬衣的扣子在右边，除了自己穿衣服，还因为用右手方便拔出挂在左腰的佩剑，这样就不容易被衬衫兜住。
5、为什么高贵的女婿要叫“金龟婿”？
金龟婿与唐代官员的佩饰有关。唐初规定，内外官五品以上皆佩鱼符、鱼袋。鱼符以不同材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。能佩戴金龟(或金龟袋)均是亲王或三品以上官员。后世遂以金龟婿代指身份高贵的女婿。
想想！为什么这些中文让老外崩溃！
外国人学中文，确实不容易。中文字的奥妙，常常让学中文的老外晕倒，分享几个段子。
1、方便
一位刚学过一点中文的美国人来到中国，中国朋友请他吃饭。
到了饭店落座，中国朋友说：“对不起，我去方便一下。”
那老外没听明白，“方便”是哪里？
见老外疑惑，中国朋友告诉他说“方便”，口语里是“上厕所”的意思。哦，老外误会了。
席间，中国朋友对老外说：“我下次到美国，希望你能帮忙提供些方便。”
老外纳闷了：他去美国，让我提供些厕所干吗？
道别时，另一位在座的中国朋友热情地对老外说：“我想在你方便的时候请你吃饭。”见老外惊讶发楞，中国朋友接着说：
“如果你最近不方便的话，咱们改日……”老外无语。
“咱找个你我都方便的时候一起吃饭吧。”老外随即晕了。
2、东西
老师：你知道这东西是什么意思吗？
老外：不知道。
老师：东西就是指物，比如说，房子是东西，桌子是东西，汽车是东西，等等。懂了吗？
老外：噢，老师，我懂了，那人也是东西喽！
老师：你错了，人是有思想、有感情的，不能用东西来表达。
老外：噢，我知道了，那人不是东西。
根据特定语境判断对错，对老外来讲，肯定会被绕晕。
根据特定语境判断对错，对老外来讲，肯定会被绕晕。（图片来源：Adobe Stock）
3、判断题
根据特定语境判断对错。有中文不错的老外看后，直呼对老外来讲，肯定会被绕晕。
“你的牙真好看！”
“哦，那是假的。”
“啊，真的假的？”
“真的。”
问：牙是真的还是假的？
4、选择题
大喇叭：羊毛衫大减价啦，件件10元，样样10元，全部10元。
问：什么10元？
A件件B样样C全部D羊毛衫
完全是脑筋急转弯嘛，还有些像相声的段子！让老外集体抓狂。
幽默，伟大的中文让老外崩溃。（图片来源：Adobe Stock）
三、意思
某老外苦学汉语10年，到中国参加汉语考试。
试题一，请解释下文中每个“意思”的意思：
阿呆给老板送红包时，两个人的对话颇有意思。
老板：“你这是什么意思？”
阿呆：“没什么意思，意思意思而已。”
老板：“你这就不够意思了。”
阿呆：“小意思，小意思。”
老板：“你这人真有意思。”
阿呆：“其实也没有别的意思。”
老板：“那我就不好意思了。”
阿呆：“是我不好意思。”
这老外晕了，一头雾水。
试题二，请考生写出以下两句话的区别在哪里？
1、冬天：能穿多少穿多少；夏天：能穿多少穿多少。
2、剩女产生的原因有两个，一是谁都看不上，二是谁都看不上。
3、地铁里听到一个女孩大概是给男朋友打电话：如果你到了我还没到你就等着吧，如果我到了你还没到你就等着吧。
4、单身的原因：原来是喜欢一个人，现在是喜欢一个人。
5、想和某个人在一起的两种原因:一种是喜欢上人家，另一种是喜欢上人家。
6、中文的“意思”太深奥了，于是他交白卷回国了……
一日一字：二
盘古一斧劈开混沌，轻者上升，浊者下降，上为天，下为地，阴阳初分，就有了“二”，谓之一生二。上面的“一”表示天，下面的“一”表示地。人在地上，离地近，离天远，人看近的东西大，远的东西小，所以下面的“一”长，上面的“一”短。
上为阳，为天，为天道，表示远离实体之上的道，原理，原则，哲学中称之为形而上。下为阴，为地，表示地上实体万物的生长变化的规律，为地道。
“二”在甲骨文、金文、秦系簡牘和楷書中都是一樣的，因此“二”同“一”相同，应当是最古老的字。
“二”在汉字中是基本的构字部件，许许多多的汉字中都有这个构字部件。如工、天、上等。在解这些字时，都会谈到与二的关系。
“二”的一横长，一横短，给出了一种顺序的关系。另外，“二”给出的一分为二的两个部分，是上下相叠，相互支撑，相互依从的关系，并不是独立存在。这也表示了世界中一种普遍的现象。
二的基本字义有：
数名：一加一（在钞票和单据上常用大写“贰”代），一加一的和；。
双，比：独一无～。
两样，别的：～话。不～价。
地之数也。从耦一，会意。古文又从弋。——《说文》
因二以济民行。——《易·系辞》。虞注:“谓乾与坤也。后世官书以贰为之，为防奸易。”
赐也闻一以知二。——《论语·公冶长》
大父未死而有二十五孙。——《韩非子·五蠹》
有的地方，说一个人很二，就是很傻的意思。
一日一字：一
“一”可以有多种含义，一个意思表示数字“1”，有一个，第一的意思，是可计量事物的计量单元。在易经中，表示阳爻。在汉字中，“一”是一个最基本的部件，称之为横。因为这个“一”是从道而来，因此往往表示道理、规则、规律等意思。如写横的要求是平直，做人的道理是正值，做事情的道理，两点之间直线最短，就是要直接、简洁等，用在汉字中的时候，也寓意讲道理，道理等。
为单个字来讲，其读音是“yī”，这个读音与“咦”相同，只是声调不同。当旭日初升之时，地平线如同一个“一”显现出来。人们看到后，第一个反应是：咦，太阳升起来了。所以把这个“一”读“咦”的音，只是声调降下来，就很自然了。
第一个汉字是什么？这可以从成语：一画开天“说起。此成语出自 宋 陆游 《读易》诗。相传伏羲画八卦，始于乾卦（三）之第一画，乾为天，故指“一画（划）开天”。老子“道德经”中有，一句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话讲了万物是如何从道中产生的，易是道的一种，同样也就是讲了如何从道中生出了“一”，万物从一而始，所以第一个汉字是“一”，应当是没有疑问的了。有了这个“一”，就可生出二、三，以至万物，自然也可生出所有汉字。这也应了盘古从混沌中，一斧劈开天地的传说。
阳爻“一”表示了世界从混沌中开始出现变化，有变化，变化的规则、道理的意思，这样与之有同样写法的汉字“一”就与汉字中专门表示变化规则的“易”有了联系，因此这两个字有同样的读音。从这里就引出了汉字读音的一个基本规律或规则：同音同义，或反义，或有关联的意义。
一日一字：田
田字是一个常见字、部首和常用的构字部件。田字的基本意思是种植农作物的土地：～野。耕～。引申为和农业有关的：～家。～园。古同“畋”，打猎，“佃”，耕作。也是一个姓氏。
康斯字典中有：樹穀曰田，象四口。十，阡陌之制也。【玉篇】土也，地也。【正韻】土已耕曰田。【釋名】塡也。五稼塡滿其中也。【易·乾卦】見龍在田。【詩·小雅】雨我公田。【通典】古有井田，畫九區如井字形，八家耕之，中爲公田，乃公家所藉。圭田者，祿外之田，以供祭祀。加田者旣賞之，又重賜之田也。
对田字的构字法也有很多说法，一般理解，“田”字来自于井田制。这里做如下拆解。
从种植禾木的土地，可以扩展为生命产生、生长的时空，所以构字法为：四方形的外框象东南西北四个方位，八个线条的节点象八个方位，也就是四面八方，中间的十是十方世界，合起来就是四面八方，十方世界，那就是我们生长的这个世界。
四面八方又可象四象、八卦，对应于道家。中间的“十”字是佛家的卐字符的中心部分，或也可认为田字中暗藏着一个卐字符。康熙字典中，“十”是卐字符的部首，见【子集下】【十字部】卍 ·康熙笔画：6 ·部外笔画：4。有人认为，卐与卍是十字正旋和反旋时的显现。所以“田”字表达的就是佛道两家构成的世界。这应当是仓颉造字时的原始含义。到了后世，逐步添加了各个朝代对这个字的理解。
田字在不同的文字体系中均相同，因此这个字是一个非常基本的古字。
中文之美
在这个人人学英语的时代，大家似乎都快忘了，我们的中文有多美多强大！
这里有一段英文的诗歌，用中文翻译了一下，结果所有人都惊呆了！不信？你看看…
【英文原文】
You say that you love rain,
but you open your umbrella when it rains…
You say that you love the sun,
but you find a shadow spot when the sun shines…
You say that you love the wind,
But you close your windows when wind blows…
This is why I am afraid;
You say that you love me too…
【普通翻译版】
你说你喜欢雨，
但是下雨的时候你却撑开了伞；
你说你喜欢阳光，
但当阳光播撒的时候，
你却躲在阴凉之地；
你说你喜欢风，
但清风扑面的时候，
你却关上了窗户。
我害怕你对我也是如此之爱。
【文艺版】
你说烟雨微芒，兰亭远望；
后来轻揽婆娑，深遮霓裳。
你说春光烂漫，绿袖红香；
后来内掩西楼，静立卿旁。
你说软风轻拂，醉卧思量；
后来紧掩门窗，漫帐成殇。
你说情丝柔肠，如何相忘；
我却眼波微转，兀自成霜。
【诗经版】
子言慕雨，启伞避之。
子言好阳，寻荫拒之。
子言喜风，阖户离之。
子言偕老，吾所畏之。
【离骚版】
君乐雨兮启伞枝，
君乐昼兮林蔽日，
君乐风兮栏帐起，
君乐吾兮吾心噬。
【五言诗版】
恋雨偏打伞，爱阳却遮凉。
风来掩窗扉，叶公惊龙王。
片言只语短，相思缱倦长。
郎君说爱我，不敢细思量。
【七言绝句版】
微茫烟雨伞轻移，喜日偏来树底栖。
一任风吹窗紧掩，付君心事总犹疑。
【七律压轴版】
江南三月雨微茫，罗伞轻撑细细香。
日送微醺如梦寐，身依浓翠趁荫凉。
忽闻风籁传朱阁，轻蹙蛾眉锁碧窗。
一片相思君莫解，锦池只恐散鸳鸯。
这就是中文的魅力，中文究竟有多美呢？
中文有多美？
从字体结构，到书法艺术。
从音韵格律，到朗读吟诵。
从单字含义，到组词成语。
从语录散文，到诗词歌赋。
意韵无穷近，美意不胜收。
美在历史，美在风骨。
01
汉字的偏旁就很美
《戏题》
黄庭坚
逍遥近边道，憩息慰惫懑。
晴晖时晦明，谑语谐谠论。
草莱荒蒙茏，室屋壅尘坌。
僮仆侍逼侧，泾渭清浊混。
走之旁对联
上联：远近通达道
下联：进退返逍遥
三点水对联
上联：湛江港清波滚滚
上联：渤海湾浊浪滔滔
02
02中文的音韵也很美
天对地，雨对风，大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；
三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
山对海，华对嵩，四岳对三公。
宫花对禁柳，塞雁对江龙。
清暑殿，广寒宫，拾翠对题红。
庄公梦化蝶，吕望兆飞熊。
北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；
凤翔台上，紫箫吹断美人风。
中文的名称也很美
人名美
江疏影、林风眠、关山月、丰子恺
屠呦呦、宋清如、王嘉尔、林语堂
木婉清、程灵素、朱自清、南怀瑾
地名美
敦煌、兰陵、浔阳、扶风
长安、云梦、扬州、栖霞
蓬莱、西凉、天水、酒泉
春熙路、莫愁路、白鹿巷、琴台街
长乐坊、琉璃街、枫林路、春晓路
霞飞路、青云谱、灵隐路、晴澜路
百花深处、勒马听风街、曲水亭街
连药名都美
辛夷、丁香、杜若、白蔻、白薇
半夏、龙葵、白芷、曲莲、紫苏
合欢、繁缕、蝉衣、沉香、青蒿
青黛、玳瑁、菖蒲、忍冬、丹砂
雪蚕、厚朴、陈皮、杜仲、青蒿
雪茶、紫菀、泽兰、佩兰、文元
女贞子、叶上秋、云轴子、六月雪
天南星、半边莲、淡竹叶、西河柳
03
中文的颜色很美
桃红、竹青、绯红、月白、黛青
烟色、霜色、黛绿、胭脂、湛蓝
碧绿、宝蓝、墨绿、玄黑、牙白
杏黄、靛蓝、明黄、朱砂、石绿
中文的年龄很美
襁褓、赤子、孩提、垂髫
总角、幼学、豆蔻、及笄
束发、金钗、破瓜、弱冠
不惑、耳顺、古稀、知天命
中文的月份很美
一月：柳月、端月、嘉月
二月：杏月、丽月、花月
三月：桃月、蚕月、莺月
四月：槐月、孟夏、麦月
五月：蒲月、榴月、仲夏
六月：荷月、季月、伏月
七月：巧月、新秋、兰月
八月：桂月、仲秋、竹春
九月：暮秋、菊月、青女月
十月：阳月、露月、飞阴月
十一月：冬月、畅月、龙潜月
十二月：腊月、冰月、严月
04
中文的词牌很美
西楼月、忆王孙、如梦令、乌夜啼
长相思、点绛唇、浣溪沙、诉衷情
忆秦娥、画堂春、醉花阴、浪淘沙
鹊桥仙、虞美人、玉楼春、一斛珠
踏莎行、小重山、蝶恋花、一剪梅
临江仙、钗头凤、苏幕遮、定风波
青玉案、离亭燕、满江红、念奴娇
沁园春、凤求凰、雨霖铃、莺啼序
05
做个中国人很美
如果你不是中国人，
你不会知道“天涯”有多远，
“断肠”是一种怎样的思念。
你体会不到有一种“愁”，
能“恰似一江春水向东流”；
你体会不到有一种“喜”，
可以“漫卷诗书喜欲狂”；
你体会不到有一种悲
叫做“十年生死两茫茫”。
你也将永远不会懂，
“江南”不止是个笼统的地名，
“扬州”也不止是一座小城，
“滕王阁”“黄鹤楼”“岳阳楼”
多少英雄曾在楼上扼腕西风……