李旭彤
缘起
现在批评和拥护汉字的人都在说，汉字是当今世界上一种独一无二的文字，其他文字都是表音文字，汉字是象形文字、表意文字等等，网上有人说，类似的说法有三十多种。汉字到底是一种什么文字，好象直到现在也没有一个让大家都信服的说法。
有人说，汉字历史最长，从人类的神话时代到现在，有五千年的历史，非常了不起。另外的一些人说，其他文字都从原始的象形文字演变成了表音文字，汉字还处于原始的象形文字阶段，因此你历史长有什么用，终归还是一种处于第一阶段的原始文字。
在西方社会，汉字被认为是当今世界上最难学习的文字。表音文字，学童一两年学习之后，就可以流畅阅读书本，对于中国人来说，小学、中学一直在学习汉字，汉字的学习确实是一个很大的学习负担。
总之，汉字身上的谜团最多，疑问最多，难点最多。我们这里就是要对这些问题做一些深入探讨。
引子：一画开天
「一」的意思一定没有人不知道，一个苹果，一个梨，一、二、三、四、五，上山打老虎，现在的教科书中都是这么教的。那么「惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物」这句话，可能现在很多人不知道来自哪里。实际上这是中国两千多年前流传下来的字书《说文解字》对「一」的解释。
「一」这个图形在中国古代有多种含义，有人认为表示的是太极，也有说是乾卦第一爻，或是两仪中的阳爻。作为汉字的基本构字部件，称之为笔画「横」。单个成为一个汉字，则是表示数字的「一」。
因此「一」在中华传统中并不仅仅是数字一，与之有关的说法如「道生一，道立于一，一画开天，一阳初生」等意味着「一」更广泛的含义。
对「一」的理解可以从成语：「一画开天」说起。此成语出自宋陆游《读易》诗。相传伏羲画八卦，始于乾卦（☰）之第一画，干为天，故指「一画（划）开天」。
在中华古代神话中，伏羲被认为是所有人类的祖先，伏羲画卦，就是传授给人类对这个世界最初的认识。这种认识的起始点，就是「一」。
现在有人考证，创造宇宙的盘古与伏羲为同一个神。「一画开天」从字面上也不禁让人想到在一团混沌中，盘古一斧劈出，轻者上升为天，浊者下降为地，初开天地。所以这个「一」，不仅表示了人类认识这个世界的起点，也表示了这个世界形成的起始。因此这个乾卦第一画就表示了世界从混沌中开始出现变化，有变化，变化的规则、道理的意思，按照现在的术语，是一个从无生出有的作用符。
老子讲了道生一，一生二，二生三，三生万物，就是讲了万物是如何从道中产生的，万物从一而始，而又生于道。因此老子的这句话反过来讲，就意味着人们对任何事物的认识，都要归于道。或者说，认识事物的本质涵义，就是认识这个事物背后的道。
这也是最基本的学习之道。有的人很会学习，有的人则不会学习。会学习的就是掌握了这个学习之道。不管学什么，总想想这个学习对象背后的道理，你就会发现，过一阶段就可以融会贯通，理解问题的能力也会大大加强，自己就会变得睿智聪颖。从而越来越会学习，越来学得越好。
道，现在往往也可理解为道理、法则、规律、原理等，但是古代一般认为是指终极的道，大道。什么是这个终极的道，历代贤士、高人一直在探寻、追索。老子的「玄之又玄，众妙之门」，每一层道理背后还有玄机，但是一层道之上总是还有更深层次的道，总是无法追寻到终极答案，或说恒定不变的道。这一点，与释迦摩尼佛所说的「法无定法」有同样内涵。
大道至简，「一」是最简单的文字符号，所以大道能够体现在人世间，最可能的就是用这个符号来表示。
《说文解字》对「一」的解释的前半段可以理解为：最初，道是由一来体现的。
怎么体现的，体现的是什么，可以从「一」的书写要求或形状中看出。「一」的书写要求是直、平，长短适当。直，不拐弯，不歪曲事实，那就是真。平是水的基本特点，水德为善，水利百物而不争，谓之上善若水。
道生一，道又立于一，所以「一」的存在就是要说明这个有形世界背后是有道的。世界有道，那么表达这个世界的汉字体系也必然有道。这个「一」字的本义「一个、一致、同一」等又说明构造汉字的道应当与世界的道同一。
「造分天地，化成万物」就是说道生出一，一分出天地，天地间生出万物，表示万物需要有众多的汉字。万物由道而生，汉字由一而生，因此「一」表示出来的道理就是汉字背后的道。
道立于一，表示可以用有形的「一」表示无形的「道」。把这个道理推广开来，就表示了这里创建的是用有形的图形来表示无形的语义的文字体系。
「横（一）」是汉字的第一个基本笔画，也是汉字中最常见的构字部件。在汉字结构中表示的基本意思就是道。长横一般表示更基本的道，短横就表示一些具体的规则、道理。有这个笔画的汉字，总是与道相关，没有这个笔画的字，则表示离开道的事物。如做人的道理是「正」直，这两个字中的「一」就非常多。讲道理，做事情的道理，两点之间直线最短，就是要直接、简洁等。
这个「一」又是一个单独的汉字。仓颉造的第一个汉字是什么？从文字角度讲，道生一，按照世间万物的道造出「一」。所以第一个造出的汉字应当就是「一」，这也是《说文解字》列出的第一个字是「一」的原因。
「一」音同「易」，这样汉字「一」就与汉字中专门表示变化规则的「易」有了联系，赋予了「一」」变易、简易、不易」含义。变易，无形变有形；简易，大道至简至易，万事都可化繁为至简的「一」；不易，万变不离其宗，世界千变万化，最后都有一个不变的道理在后面。
「一」这个汉字是形式化表达这个世界的起始。人在这个有形的世界中认知的起始是识别出各种事物、事件、物体、思维、情感等的个体，如一个宇宙、一张桌子、一个人、一个念头、一次事故、一段感情等等。这些个体最抽象的表达就是数字「一」，也是道众多内涵中的一种最形式化的涵义，是人们抽象思维的起点。
这个抽象的数字「一」有两个涵义，一个是独一无二的「一」，一个是一、二、三、四的「一」。从这个数字的本意来说，前者在目前的主流认知中是被忽略的，后者表示的就是我们一般认识到的涵义，即可计量事物的计量单元和排序的第一位。但是汉字「一」在使用中，这两个涵义都有出现。
人们识别出的个体，当存在不止一个同样、或同类的个体时，就有了计数、计量的需求，因此就有了「一」的这种计量单元的涵义。有了计量，也就有了排序，进而有了排序序列的第一个，如各种基本事物、范畴、元素、语义元的第一个个体，都具有第「一」这种排序的内涵。
如果某种事物是独一无二的，如宇宙产生之前的那团混沌之气，这时就不可能有计数、计量的需要，但是也需要表示这「一」团混沌之气，因此就有了这个独一无二的「一」的涵义。
实际上，对「一」的这两种理解，对应着世界的两种基本道理。对数字「一」的这两种理解，后者发展成了中国传统中的「术数」，对应着非外延性的事物，前者发展成了「算数」，也就是现在一般对数的理解，对应着可计量的外延性事物。这一点，还要在后续文章中作详细说明。
汉字与表音文字的最大区别，就是汉字的图形符号本身是有涵义的。表音文字的字母现在基本就是一种抽象的表音符号，没有语义内涵。而汉字图形大大不同。最简单的汉字图形，表达的最基本的人类知识开始，逐步复杂的汉字，就表示了一些逐步复杂的概念、道理和事物。
当汉字的这个最基本图形符号「一『被用于汉字体系时，其表达的这种最基本认识就体现在了所出现的汉字中。
当「一」作为单个文字出现时，他所能表达的道是有局限的。实际上，这也是人类基于感知认知的局限性。人类用感知区别个体事物本身，就构成了一种认识的范围。现在很多人不承认超出这个范围的认识，这也是我们在学习「一」这个字时，需要特别强调的。
讲到这里，大家可能会有疑问：
古人确实很原始，真有这幺聪明、智慧，造字时能够想到这些道理吗?如果古人真懂得这些道里，他们是怎么做到的呢？
